Frankfurter Allgemeine Zeitung, 30.9.06:
"Zwei Kostbarkeiten bietet der Yin Yang Media Verlag an, nämlich die Übersetzung zweier mittelalterlicher Mystiker aus dem Hindi, Mirabai und Kabir, deren Lieder bis heute in Indien als Kunst- und Volkslieder lebendig sind. Mirabai ("Liebesnärrin") wendet sich dabei an einen persönlichen Gott, an Krishna, Kabir ("Kabir fand sich im Gesang") eher an eine metaphysische Gottheit. Und es erstaunt, wie ihre Gottesliebe abendländische Leser unmittelbar anspricht."

Ulrich Holbein, in "konkret", Heft Mai 2006
Krummes Jubiläum (16)
Mondlicht tröstet mich nicht
Zum 460. Todestag der Rajputen-Prinzessin, Krishna-Gattin, Bhakti-Dichterin Mirabai von Jodhpur

"Buchmesseschwerpunkt Indien naht zwar erst im September, und Chinas USA-Überholung erst 2029, anders gesagt: Im Mogulreich fixierten sich gewisse Königstöchter, statt auf Profit, Milliardenlöcher, Integration oder den letzten (80-millionenköpfigen) BRD-Mohikaner, auf halbwegs andere Objekte, Mirabai ganz auf Krishna. Als sie träumte, diesen flötespielenden Gott und Dämonenbezwinger zu heiraten, hielt sie das für einen Wahrtraum. Zur Hochzeit kamen 56 Millionen Götter, eine selbst für Hindu-Demoskopen schwer überprüfbare Ziffer – heutiges China hat zum Vergleich 20 Mill. Pianisten, 80 Mill. Katholiken und 40 Mill. Chinesen, die keine Frau finden! Als Mirabai 1516 mit einem Königssohn der Rajputen-Dynastie verheiratet wurde, verweigerte sie nicht nur Hochzeitsnacht und Ehevollzug, was ihr irdischer Gatte liebevoll akzeptierte, sondern zudem, als dieser in der Schlacht von Ghatoli umkam, die Witwenverbrennung; Begründung, als Gattin Krishnas, den die Schlange des Todes nie beißt, könne sie nie Witwe werden. Königsschmuck tauschte sie mit Antilopenfell, wurde zur aschebestreuten Asketin und singenden Wanderbettlerin, zum Entsetzen ihrer Sippe, weil nun die Endloskette der Ahnengeister abriß. Mordversuche perlten an ihr ab; sie aber litt an ganz anderem, nämlich daß Krishna nach jenem bombastischen Hochzeitstraum nicht mehr zu ihr zurückkehrte. Hilfeschreie ertrinkender Elefanten erhörte der Gott angeblich durchaus, nicht aber Mirabais Sehnsuchtsschreie. Ohne ihn fühlte sie sich burned out, klein, hohl, tot. Sie rühmte seine krokodilförmigen Ohrgehänge und bot ihm, innerhalb ihrer Lieder, ihr Kopfhaar als Thron, was Krishna aber nicht locken konnte. Im Zen-Buddhismus heißt solch ein Zustand ‚niwa-zume‘, Stehngelassenwerden im Vorhof. Flaschenpost an Krishna gab sie einem Raben mit. Verzweifelt forderte sie Krishna auf, ihr ihre Vergehen zu nennen – und der Gott nannte keine, blieb stumm und aus, ließ sich nicht erweichen, zeigte kalte Schultern, nicht einmal solche. In ihren Entzugsschmerzen warf sie ihrer göttlichen Droge vor, sie spende keinen Kick mehr. Alle profanen Verstickungen abgestreift, um sich überirdisch desto mehr zu verstricken. Mirabai, marastisch sich verzehrend, suchte Erklärung: Hatte er eine andere!? Wollte er genauso heftig zu ihr wie sie zu ihm und fand nur den Rückweg nicht? Durch Hungerstreik versuchte sie seine Aufmerksamkeit zu erringen. Krishna aber ließ sich moralisch nicht unter Druck setzen. Göttliche Phantomschmerzen, die schlimmer peinigten als echte profane Schmerzen, trimmten und weihten sie zur Dichterin. Krishna, unrührbar, quittierte selbst ihre schönsten Locklieder mit Abwesenheit. Sie wartete trotzdem weiter. Ihr Lebensinhalt: Warten auf Krishna. Ausgerechnet seine hingegebenste Jüngerin flehte ins Leere. Ihre Vorwürfe, er streue Salz in ihre Wunden, klangen wie ehliche Schmutzwäsche. Selbst ihr ergrauendes Haar schob sie auf  Krishnas dauerhaft hartherzig rätselhafte Entferntheit. Hätt es ihn etwas objektiver gegeben, wär er nicht so wenig kooperativ gewesen. Ohne ihn weiterleben, kam subjektiv nicht in Frage, und mit ihm leben, objektiv erst recht nicht. Aufgeklärte, psychologische Ferndiagnose: Obsessiver Umgang mit imaginärem Gefährten, garantiert therapieresistent. Sie reagierte und funktionierte nicht psychotisch genug, um häufiger eines göttlichen Anhauchs oder Feedbacks gewürdigt zu werden. Mirabai, lebenslang Gottesbraut, Strohwitwe, verlassenes Mägdelein und Jungfrau in einem, drehte sich um ihren Fixpunkt wie vorher Laotse um Dao, Gotik um ‚got‘, Heidegger ums Sein, Manchester-Kapitalisten um Dollars, Marxisten um Marx, Sexisten um Sex, Katholiken um Rom, Dadaisten um Dada, und die ISKCON (International Society for Krishna Conciousness) um Krishna, und eine Spirale um ihre Mittelachse, ein Rad um seine Nabe, und Stephen Hawking um schwarze Löcher, und Planeten um die Sonne, und Elektronen um Nukleonen. Religionshistorisch gleicht Mirabai europäischen Minnemystikerinnen und Jesusbräuten; literaturhistorisch gilt sie als eine der weltweit ersten Dichterinnen, die nicht nur traditionell vorgegebene Motive aufgriff, sondern die später sog. „subjektive Befindlichkeiten“ anklingen ließ. 202 Lieder der Liebesnärrin Mirabai von Jodphur wurden soeben erstmals aus dem Rajasthani ins Deutsche übertragen, im YinYang Media Verlag. 

  Daß Mondlicht nicht mehr tröstet, galt damals wohl als besonders bedenkliches Symptom. Heut leiden Milliarden Chinesen usw. eher daran, daß weder Hartz noch Karriere noch Therapie noch Rendite noch taktile Reizüberflutung noch 56 Millionen Krishna-Äquivalente trösten können, geschweige denn Mondlicht."